أهمّ اقوال ادونيسكلام عن الحرب، ذلك الذي جعَل له بصمةً تاريخية كبيرة في الكثير من المواقف التي يشهدُ له التاريخ فيها، وكان له دور كبير في إظهار الحرب ومآسيها، وأظهرت أقواله الكثير من الأمور التي من الصعب على الإنسان أن يستوعبها، فقد خاض الكثير من التجارب في حياتها جعلت له العديد من الكتابات والأقوال التي وصلت لنا منه، وعايش الحرب التي خاضتها بلاده وقام بكتابة الكثير من الكتابات والأقوال التي تظهر الحرب ومافيها من قتل ودمار، لهذا في مقالنا نُقدّم أهمّ اقوال ادونيسكلام عن الحرب.
نبذه عن ادونيسكلام
علي أحمد سعيد إسبر المعروف باسمه المستعار أدونيس شاعر سوري ولد عام 1930 في قرية قصابين التابعة لمدينة جبلة في سوريا، تبنّى اسم أدونيس (تيمناً بأسطورة أدونيس الفينيقية) الذي خرج به على تقاليد التسمية العربية منذ العام 1948، تزوج من الأديبة خالدة سعيد ولهما ابنتان: أرواد ونينار.
أدونيس لم يعرف مدرسة نظامية قبل سن الثالثة عشرة، حفظ القرآن على يد أبيه، كما حفظ عددًا كبيرًا من قصائد القدامى. وفي ربيع 1944 ألقى قصيدة وطنية من شعره أمام شكري القوتلي، رئيس فهرسية السورية حينذاك، والذي كان في زيارة للمنطقة. نالت قصيدته الإعجاب، فأرسلته الدولة إلى المدرسة العلمانية الفرنسية في طرطوس، فقطع مراحل الدراسة قفزًا، وتخرج من جامعة دمشق متخصصاً في الفلسفة سنة 1954. التحق بالخدمة العسكرية عام 1954، وقضى منها سنة في السجن بلا محاكمة بسبب انتمائه -وقتذاك- إلى للحزب السوري القومي الاجتماعي الذي تركه تنظيميا عام 1960، غادر سوريا إلى لبنان عام 1956، حيثُ التقى بالشاعر يوسف الخال, وأصدرا معًا فهرس شعر في مطلع عام 1957، ثم أصدر أدونيس فهرس مواقف بين عامي 1969 و1994.
اهم اقوال ادونيسكلام عن الحرب
أهمّ ما قيل عن الحرب وكتبه أدونيسكلام التي جعلت كتاباته وأقواله مُخلّدة في التاريخ ويؤخذ منها العبر التي يُمكن أن يكون لها تأثير على الحياة.
- ليس للحقيقة جسد لكي نلامسه , وليس بيننا وبينها غير اللهب. – أدونيس
- أيها الوطن ارفع سقفك كي أستطيع تحته أن أرفع رأسي. – أدونيس
- عندما نتلاقى أينما جمعتنا خُطانا في المدائن ، أو في الحقول ؛ دَع الصّمت يدخل الى جُرحه ؛ تكلّم .. أتُريد لحبّي وجهاً يضيء الفضاء ؟ إذاً خلّ عينيك بيتاً لوجهي .. خُذني ؛ تكلّم. – أدونيس
- ربّما، ليس في الأرض حبٌّ غيرُ هذا الذي نتخيّلُ أنّا سنحظى بهِ، ذات يومٍ , لا تَقِف تابع الرَّقصَ يا أَيُّها الحبُّ، يا أيُّها الشِّعر، حَتَّى وَلو كان مَوْتاً. – أدونيس
- كيف لي أن أسمّيَ ما بيننا ماضياً ؟ ليس ما بيننا قصةً، ليس تُفَّاحَ إنسٍ وجِنِّ أو دليلاً إلى موسمٍ، أو مكان .. ليس شيئاً يؤرَّخُ: هذا ما تقول تصاريفُ أحشائنا .. كيف لي أن أقول، إذاً، حبُّنا أخذته إليها تجاعيدُ هذا الزمان ؟ – أدونيس
- لا أحبُّ الرسائلَ، كلاَّ .. لا أريدُ لحبّيَ هذا الأرق، لا أريدُ له أن يُجَرْجَرَ في كلماتٍ , لا أحبُّ الرسائل، كلاَّ .. لا أريد لأعضائنا أن تسافرَ في مركبٍ من ورق. – أدونيس
- كيف لا نستطيع أن نُسكر هذا العصر إلا بأباريق الدم وأنابيق الذرة ؟ كيف لا نعرف أن نرقص إلا على جثث الأصدقاء والأحياء ؟ – أدونيس
- سنقول البساطة : في الكون شيءٌ يسمّى الحضور وشيءٌ يُسمى الغيابَ .. نقول الحقيقةَ : نحن الغيابْ، لم تلدنا سماءٌ لم يلدنا ترابْ، إننا زَبدٌ يتبخَّرُ من نَهَرِ الكلماتِ، صدأٌ في السماء وأفلاكها، صدَأُ في الحياةِ. – أدونيس
- مَنْ أنا يا أصدقائي ؟ أيّها الرّاؤون والمُسْتَضْعَفون، ليتَني أقدِرُ أن أخرُجَ من جلديَ لا أعرفُ مَنْ كنتُ ؟ ولا مَن سأكونْ؟ – أدونيس
- أقول وأكرر، شعري شجرة ليس بين الغصن والغصن، الورقة والورقة إلا أمومة الجذع .. أقول وأكرر، الشعر وردة الرياح، لا الريح بل المهبّ، لا الدورة بل المدار. – أدونيس
- أهِيَ البَراءةُ والخطيئةُ في سريرٍ واحد ؟ أَهِيَ الشَّبَكَةُ لا تَصيدُ إلاّ نفسَها ؟ خُذ بيديها أيّها الموج. – أدونيس
- كنت لا أجد فرقاً بين جسدٍ برأس يحمل أغصاناً نسميه شجرة، وجسد برأسٍ يحمل خيوطاً رفيعة نسميه إنساناً. – أدونيس
- الإقامة أينما كنا مؤقتة غير أنها دائمة في الشعر. – أدونيس
- حين يرفض الشاعر الجواب السائد فإنه يرفض موقفاً ثقافياً ومسلكياً بكامله ، أي يرفض نظاماً أخلاقياً، ورفض النظام الأخلاقي – الثقافي يتضمن رفضاً لأساسه الاقتصادي – الاجتماعي، هذا الرفض يخلق الفوضى، فهو مشروع لهدم النظام القائم ، ومن هنا يرفضه النظام القائم ويحاربه. – أدونيس
- لها، هُنا النوافذ ، الوسادةُ الكتابُ والمجامرُ العتيقةُ الراسمةُ الأفقَ بقوس قُزَحِ بالفرحِ، تنتظرُ وتسهرُ مثليَ، مثل بيتها تنتظرُ وتسهر. – أدونيس
- حسناً سأخرجُ من وحدتي لكن، إلى أين ؟ – أدونيس
- الكتابة العربية المعاصرة هي في معظمها، نوع من البحث عن زمن ضائع، بشكل أو آخر : في الماضي فيستعاد أو في الحاضر فيقبض عليه، أو في المستقبل فيُنتظر مجيئه، هذا وجه من وجوه نقصها .. كلا، لا البحث عن زمن ضائع، بل نبش المطموس، المكبوت، المهمَّش، المنسيّ لافي الجماعة وحدها ، لافي التاريخ وحده ، وإنما في الذات أيضاً، نبشُهُ، واستنطاقه : بهذا نواجه الحرية، ومسؤولية الحرية، وفي ضوء هذه المواجه، تكمن رؤية طريق ما. – أدونيس
- إعتقاد الإنسان بأنه يمتلك الحقيقة هو مصدر كل قمع، فهذا الاعتقاد يعتقل العقل: عقل الذات، وعقل الآخر، ذلك أن كلّ اعتقاد من هذا النوع هو بالضرورة إرادة سياسية، وممارسة القوة المرتبطة به، إنما هي الإرهاب والطغيان، بل ربما أصبح قتل الآخر بالنسبة الى الذات التي تعتقد هذا الاعتقاد، جزءاً لا تكتمل إلا به، لأنه يمثل لها الانسجام ويمثل السلام والخلاص. – أدونيس
- الإنسان يموت، لكنه أبقى من القبر. – أدونيس
- المعرفة العربية السائدة معرفة غير نقدية، ذلك أنها نشأت وتنشأ في أحضان الجواب، ومن هنا كان طابعها الغالب فقهياً – شرعياً، حتى في الآداب والفنون، وفي هذا ما يوضح كيف أن الثقافة العربية المهيمنة تمارس النقد بصورة غير نقدية، والفكر والفلسفة بصورة غير فكرية وغير فلسفية، والعلم بصورة غير علمية، والشعر والفنّ بطرق غير شعرية وغير فنّية ، الثقافة العربية المهيمنة مجموعة من المؤسسات الاجتماعية – الأخلاقية – السياسية، إنها ثقافة بلا ثقافة. – أدونيس